Boh sa stal telom, pretože predmetom Jeho diela nie je duch satana ani žiadna nehmotná vec, ale človek, ktorý je z tela a satan ho skazil. Boh si za predmet svojho diela zvolil telesného človeka práve preto, lebo telo človeka bolo skazené. Navyše, keďže človek je predmetom skazenosti, Boh z neho spravil jediný predmet svojho diela počas všetkých etáp svojho diela spásy. Človek je smrteľná bytosť z tela a krvi a Boh je Jediný, kto dokáže človeka zachrániť. Aby Boh mohol konať svoje dielo, musí sa stať telom, ktoré má rovnaké vlastnosti ako človek, aby Jeho dielo mohlo dosiahnuť lepšie účinky. Boh sa musí stať telom, aby vykonal svoje dielo práve preto, že človek má telo a nedokáže premôcť hriech ani sa tela zbaviť. Hoci sa podstata a totožnosť vteleného Boha výrazne líšia od podstaty a totožnosti človeka, Jeho vzhľad je totožný so vzhľadom človeka. Vyzerá ako normálny človek a vedie život normálneho človeka a tí, čo Ho vidia, nedokážu postrehnúť žiadny rozdiel v porovnaní s normálnym človekom. Tento normálny vzhľad a normálna ľudská prirodzenosť Mu postačujú na to, aby konal svoje božské dielo v normálnej ľudskej prirodzenosti. Jeho telo Mu umožňuje konať Jeho dielo v normálnej ľudskej prirodzenosti a pomáha Mu konať Jeho dielo medzi ľuďmi. Jeho normálna ľudská prirodzenosť Mu navyše pomáha vykonávať dielo spásy medzi ľuďmi. Hoci Jeho normálna ľudská prirodzenosť spôsobila medzi ľuďmi veľa rozruchu, tento rozruch neovplyvnil normálne účinky Jeho diela. Stručne povedané, dielo Jeho normálneho tela je pre človeka tým najväčším osohom. Hoci väčšina ľudí Jeho normálnu ľudskú prirodzenosť neakceptuje, Jeho dielo môže stále dosahovať výsledky. Tieto výsledky sa dosiahnu vďaka Jeho normálnej ľudskej prirodzenosti. O tom niet pochýb. Z Jeho diela v tele získava človek desaťnásobne alebo mnohonásobne viac vecí než z predstáv o Jeho normálnej ľudskej prirodzenosti, ktoré medzi ľuďmi existujú, a Jeho dielo v konečnom dôsledku všetky takéto predstavy pohltí. A účinok, ktorý dosiahlo Jeho dielo, teda poznatky, ktoré o Ňom má človek, výrazne prevyšujú predstavy človeka o Ňom. Dielo, ktoré koná v tele, sa nedá predstaviť alebo odmerať, pretože Jeho telo sa líši od ktorejkoľvek telesnej ľudskej bytosti. Vonkajšia schránka je síce totožná, podstata však nie je rovnaká. Jeho telo v človeku vyvoláva veľa predstáv o Bohu, no človeku tiež môže umožniť získať množstvo poznatkov a dokonca si môže podmaniť akéhokoľvek človeka, ktorý má podobnú vonkajšiu schránku. On totiž nie je len človekom, ale Bohom s vonkajšou schránkou človeka a nikto Ho nemôže úplne pochopiť alebo Mu porozumieť. Neviditeľného a nehmotného Boha všetci milujú a vítajú. Ak bude Boh len neviditeľným Duchom, človek v Boha ľahko uverí. Ľudia môžu dať voľný priebeh svojej predstavivosti, môžu si ako obraz Boha zvoliť akýkoľvek obraz, ktorý sa im páči, aby sa potešili a cítili šťastní. Ľudia takto môžu bez akýchkoľvek zábran urobiť čokoľvek, čo sa ich vlastnému Bohu najviac páči a čo chce, aby urobili. Ba čo viac, ľudia veria, že nikto voči Bohu nie je vernejší a oddanejší než oni a že všetci ostatní sú pohanskí psi, ktorí nie verní Bohu. Možno povedať, že toto hľadajú tí, ktorých viera v Boha je hmlistá a založená na učení. To, čo hľadajú, je viac-menej to isté, len s malými odchýlkami. Líšia sa len obrazy Boha v ich predstavách, no ich podstata je v skutočnosti rovnaká.

Človeka netrápi jeho bezstarostná viera v Boha a verí v Boha, ako sa mu páči. To je jedno z „ľudských práv a slobôd“, do ktorých nikto nemôže zasahovať, pretože ľudia veria vo svojho vlastného Boha, a nie v Boha niekoho iného. Je to ich súkromné vlastníctvo a takýto druh súkromného vlastníctva má takmer každý. Ľudia považujú toto vlastníctvo za cenný poklad, no pre Boha neexistuje nič poníženejšie alebo bezcennejšie, pretože niet jasnejšieho prejavu odporu voči Bohu, než je toto súkromné vlastníctvo človeka. Boh sa stáva hmotným telom, ktorého môže človek vidieť a dotknúť sa ho, kvôli dielu vteleného Boha. Nie je to beztvarý Duch, ale telo, ktoré človek môže vidieť a s ktorým môže prísť do kontaktu. Väčšina Bohov, v ktorých ľudia veria, sú však beztvaré božstvá bez tela, ktoré majú zároveň ľubovoľnú formu. Vtelený Boh sa takto stal nepriateľom väčšiny tých, ktorí veria v Boha, a tí, čo nedokážu prijať vtelenie Boha, sa podobne stali odporcami Boha. Človek má predstavy nie kvôli svojmu spôsobu myslenia alebo kvôli svojej vzdorovitosti, ale kvôli tomuto svojmu súkromnému vlastníctvu. Práve kvôli tomuto vlastníctvu väčšina ľudí zomiera a život človeka ničí tento hmlistý Boh, ktorého sa nemožno dotknúť, nemožno Ho vidieť a ktorý v skutočnosti neexistuje. Človek nestráca svoj život kvôli vtelenému Bohu a už vôbec nie kvôli Bohu na nebesiach, ale kvôli Bohu, ktorý je výsledkom vlastnej predstavivosti človeka. Jediný dôvod, prečo vtelený Boh prišiel do tela, sú potreby skazeného človeka. Je to kvôli potrebám človeka, nie Boha, a všetky Jeho obete a utrpenie sú kvôli ľudstvu, a nie v prospech samotného Boha. Pre Boha neexistujú klady a zápory alebo odmeny. Nebude žať nejakú budúcu úrodu, ale tú, ktorá Mu pôvodne patrila. Všetko, čo robí a obetuje pre ľudstvo, nie je preto, aby získal nejaké veľké odmeny – robí to výlučne pre ľudstvo. Hoci sa Božie dielo v tele spája s mnohými nepredstaviteľnými ťažkosťami, účinky, ktoré v konečnom dôsledku dosiahne, vysoko prevyšujú účinky diela, ktoré koná priamo Duch. Dielo tela zahŕňa mnoho útrap a telo nemôže mať rovnako veľkú totožnosť ako Duch, nemôže vykonávať rovnaké nadprirodzené skutky ako Duch a už vôbec nemôže mať rovnakú autoritu ako Duch. Napriek tomu je podstata diela, ktoré koná toto obyčajné telo, oveľa vyššia než podstata diela, ktoré koná priamo Duch, a samotné toto telo je odpoveďou na potreby celého ľudstva. Pre tých, ktorí majú byť zachránení, je úžitková hodnota Ducha oveľa nižšia než úžitková hodnota tela – dielo Ducha dokáže obsiahnuť celý vesmír, všetky pohoria, rieky, jazerá a oceány, no dielo tela sa účinnejšie dotýka každého človeka, s ktorým príde do kontaktu. A čo viac, človek dokáže lepšie pochopiť hmotné telo Boha a viac Mu dôveruje. Môže si ďalej prehĺbiť svoje poznatky o Bohu a môže to v ňom zanechať hlbší dojem zo praktických skutkov Boha. Dielo Ducha je zahalené tajomstvom. Pre smrteľnú bytosť je ťažšie ho pochopiť a ešte ťažšie uvidieť, preto sa môže spoliehať len na bezvýznamné predstavy. Dielo tela je však normálne a opiera sa o praktickosť. Je v ňom bohatá múdrosť a je to fakt, ktorý človek vidí na vlastné oči. Človek môže mať osobnú skúsenosť s múdrosťou diela Boha a nemusí zapájať svoju bujnú predstavivosť. Toto je presnosť a praktická hodnota diela Boha v tele. Duch môže robiť len veci, ktoré sú pre človeka neviditeľné a ťažko predstaviteľné, napríklad osvietenie Ducha, pohyby Ducha a usmerňovanie Ducha, no pre človeka, ktorý má svoju myseľ, to nemá jasný zmysel. Je to len pohyb alebo širší význam, bez možnosti poskytnúť slovné pokyny. Dielo Boha v tele je však úplne iné – zahŕňa presné usmerňovanie slovami, má jasnú vôľu a jasné potrebné ciele. Človek tak nemusí tápať alebo zapájať svoju predstavivosť a už vôbec nie hádať. Toto je jasnosť diela v tele a jeho veľká odlišnosť od diela Ducha. Dielo Ducha je vhodné len pre obmedzený rozsah a nemôže nahradiť dielo tela. Dielo tela poskytuje človeku oveľa presnejšie a potrebné ciele a oveľa praktickejšie, cennejšie poznatky než dielo Ducha. Pre skazeného človeka má najväčšiu hodnotu dielo, ktoré ponúka presné slová a jasné ciele na dosiahnutie, ktoré sú viditeľné a hmatateľné. Vkusu človeka vyhovuje len realistické dielo a včasné usmerňovanie a len praktické dielo môže človeka zachrániť pred jeho skazenou a zvrátenou povahou. Toto môže dosiahnuť len vtelený Boh. Len vtelený Boh môže zachrániť človeka pred jeho kedysi skazenou a zvrátenou povahou. Hoci Duch je vrodenou podstatou Boha, takéto dielo môže vykonať len Jeho telo. Keby Duch konal sám, Jeho dielo by nemohlo byť účinné – toto je čistá pravda. Hoci sa z väčšiny ľudí kvôli tomuto telu stali nepriatelia Boha, keď svoje dielo dokončí, tí, čo sú proti Nemu, nielen prestanú byť Jeho nepriateľmi, ale stanú sa Jeho svedkami. Stanú sa svedkami, ktorých podmanil, svedkami, ktorí sú s Ním zlúčení a nemožno ich od Neho oddeliť. Postará sa, aby človek poznal dôležitosť Jeho diela v tele pre človeka a človek bude poznať dôležitosť tohto tela pre zmysel ľudskej existencie a Jeho praktickú hodnotu, ktorá sa týka rastu ľudského života. Bude tiež vedieť, že toto telo sa stane živou fontánou života, od ktorej sa človek nemôže odlúčiť. Hoci vtelené Božie telo ani zďaleka nedosahuje totožnosť a postavenie Boha a človeku sa zdá, že nie je v súlade s Jeho skutočným postavením, toto telo, ktoré nevlastní pravý obraz alebo pravú totožnosť Boha, dokáže vykonať dielo, ktoré Boží Duch nie je schopný vykonať priamo. Taký je pravý význam a hodnota vtelenia Boha a človek tento význam a túto hodnotu nedokáže oceniť a uznať. Hoci celé ľudstvo vzhliada k Božiemu Duchu a na Božie telo hľadí zvrchu, bez ohľadu na spôsob svojho vnímania alebo myslenia, praktický význam a hodnota tela vysoko prevyšujú význam a hodnotu Ducha. Samozrejme, toto sa týka len skazeného ľudstva. Každému, kto hľadá pravdu a túži po zjavení Boha, môže dielo Ducha poskytnúť len pohyb alebo inšpiráciu a pocit obdivuhodnosti v tom zmysle, že toto dielo je nevysvetliteľné a nepredstaviteľné, ako aj pocit, že je veľké, nadprirodzené a obdivuhodné, no zároveň nedosiahnuteľné a neprístupné každému. Človek a Duch Boží k sebe môžu vzhliadať len z diaľky, ako keby medzi nimi bola veľká vzdialenosť. Nikdy nemôžu byť rovnakí, ako keby boli človek a Boh oddelení neviditeľnou hranicou. V skutočnosti je to ilúzia, ktorú človeku poskytuje Duch. Je to preto, lebo Duch a človek nie sú rovnakého druhu a nikdy nebudú spolu existovať v rovnakom svete, a tiež preto, lebo Duch nevlastní nič z človeka. Človek teda Ducha nepotrebuje, pretože Duch nemôže priamo konať dielo, ktoré človek najviac potrebuje. Dielo tela ponúka človeku praktické ciele, o ktoré sa má usilovať, jasné slová a zmysel, že On je praktický a normálny, že je pokorný a obyčajný. Hoci sa Ho človek môže obávať, väčšina ľudí si k nemu ľahko vytvorí vzťah – človek môže vidieť Jeho tvár a počuť Jeho hlas a nemusí sa na Neho pozerať z diaľky. Toto telo sa cíti blízko k človeku, nie je vzdialené alebo nepochopiteľné, ale viditeľné a hmatateľné, pretože toto telo je s človekom v tom istom svete.

U všetkých, ktorí žijú v tele, si zmena povahy vyžaduje usilovať sa o ciele a poznanie Boha si vyžaduje svedectvo o praktických skutkoch a skutočnej tvári Boha. Oboje môže dosiahnuť len Božie vtelené telo a oboje môže uskutočniť len normálne a hmotné telo. Preto je vtelenie potrebné a potrebuje ho celé skazené ľudstvo. Keďže od ľudí sa požaduje, aby poznali Boha, obrazy hmlistých a nadprirodzených Bohov musia byť vykorenené z ich sŕdc, a keďže sa od nich požaduje, aby sa zbavili svojej skazenej povahy, najprv musia svoju skazenú povahu poznať. Ak dielo vykoreňovania obrazov hmlistých Bohov z ľudských sŕdc vykonáva len človek, nedosiahne správny účinok. Obrazy hmlistých Bohov v srdciach ľudí nemožno odhaliť, zbaviť sa ich alebo ich úplne vypudiť len slovami. Takto by v konečnom dôsledku stále nebolo možné z ľudí vykoreniť tieto hlboko zakorenené veci. Skutočný účinok možno dosiahnuť, len ak tieto hmlisté a nadprirodzené veci nahradíme praktickým Bohom a pravým obrazom Boha a dosiahneme, aby ich ľudia postupne spoznali. Človek si uvedomuje, že Boh, ktorého v minulosti hľadal, je hmlistý a nadprirodzený. Tento účinok nemožno dosiahnuť priamym vedením Ducha a už vôbec nie učením nejakého jednotlivca, ale vteleným Bohom. Keď vtelený Boh oficiálne koná svoje dielo, predstavy človeka sú obnažené, pretože normalita a praktickosť vteleného Boha je antitézou hmlistého a nadprirodzeného Boha v ľudskej predstavivosti. Pôvodné predstavy človeka možno zjaviť, len keď sa postavia do protikladu s vteleným Bohom. Bez prirovnania k vtelenému Bohu by predstavy človeka nemohli byť zjavené. Inak povedané, bez praktickosti ako protipólu by sa nemohli zjaviť hmlisté veci. Nikto nedokáže na vykonanie tohto diela použiť slová a nikto nedokáže toto dielo vyjadriť pomocou slov. Len samotný Boh dokáže vykonať Svoje vlastné dielo a nikto iný to nemôže urobiť za Neho. Je jedno, aký bohatý je jazyk človeka, nedokáže vyjadriť praktickosť a normalitu Boha. Človek môže poznať Boha praktickejšie a vidieť Ho jasnejšie, len ak Boh osobne vykonáva dielo medzi ľuďmi a úplne ukáže svoj obraz a svoje bytie. Tento účinok nemôže dosiahnuť žiadna telesná ľudská bytosť. Samozrejme, ani Boží Duch nedokáže dosiahnuť tento účinok. Boh môže zachrániť skazeného človeka pred vplyvom satana, ale toto dielo nemôže priamo dosiahnuť Duch Boží. Môže ho vykonať len telo, ktoré nosí Boží Duch, telo vteleného Boha. Toto telo je človekom a zároveň aj Bohom. Je to človek s normálnou ľudskou prirodzenosťou ako aj Boh s božskou prirodzenosťou Boha. A tak, hoci toto telo nie je Duch Boží a od Ducha sa výrazne líši, stále je to samotný vtelený Boh, ktorý je Duchom a zároveň telom a zachráni človeka. Nezáleží na tom, ako Ho nazveme, v konečnom dôsledku zachráni ľudstvo samotný Boh. Keďže Ducha Božieho nie je možné od tela oddeliť a dielo tela je zároveň dielom Ducha Božieho, toto dielo sa nevykonáva pomocou totožnosti Ducha, ale pomocou totožnosti tela. Dielo, ktoré musí vykonať priamo Duch, si nevyžaduje vtelenie, a dielo, ktoré má vykonať telo, nemôže vykonať priamo Duch, môže ho vykonať len vtelený Boh. Toto je potrebné pre toto dielo a toto potrebuje skazené ľudstvo. V troch etapách Božieho diela vykonal Duch priamo len jednu etapu. Zvyšné dve etapy vykonal vtelený Boh, nie priamo Duch. Dielo Veku zákona, ktoré vykonal Duch, nezahŕňalo zmenu skazenej ľudskej povahy a ani nemalo žiadny vzťah s ľudským poznaním Boha. Dielo Božieho tela vo Veku milosti a vo Veku kráľovstva však zahŕňa skazenú ľudskú povahu a poznanie Boha a je dôležitou a kľúčovou súčasťou diela spásy. Skazené ľudstvo preto potrebuje viac spásu vteleného Boha a priame dielo vteleného Boha. Ľudstvo potrebuje vteleného Boha, aby mu robil duchovného pastiera, podporoval ho, zalieval, kŕmil, súdil a napomínal. Potrebuje od vteleného Boha viac milosti a väčšie vykúpenie. Len Boh v tele môže byť dôverníkom a pastierom človeka a jeho výrazne prítomným pomocníkom. Všetko toto si vyžaduje vtelenie dnes, rovnako ako aj v minulých časoch.

Človeka skazil satan a je najväčším zo všetkých stvorení Boha. Preto človek potrebuje Božiu spásu. Predmetom Božej spásy je človek, nie satan, a zachránené bude telo a duša človeka, nie diabli. Satan je predmetom Božieho zničenia, človek je predmetom Božej spásy a telo človeka skazil satan, preto je najskôr potrebné zachrániť telo človeka. Telo človeka bolo hlboko skazené a stalo sa niečím, čo odporuje Bohu, a to tak veľmi, že dokonca otvorene odporuje existencii Boha a popiera ju. Toto skazené telo je jednoducho príliš nepoddajné a nič nie je ťažšie orezávať alebo zmeniť, než skazenú povahu tela. Satan vchádza do tela človeka, aby vzbudil nepokoj a ľudské telo používa na to, aby narušil dielo Boha a poškodil Boží plán, a tak sa človek stal satanom a nepriateľom Boha. Človek musí byť najprv podmanený, aby bol zachránený. Práve preto Boh čelí výzve a vchádza do tela, aby vykonal zamýšľané dielo a bojoval so satanom. Jeho cieľom je spása človeka, ktorý bol skazený, a porážka a zničenie satana, ktorý Mu vzdoruje. Satana porazí svojím dielom podmanenia človeka, pričom zároveň zachráni skazené ľudstvo. Je to teda dielo, ktorým dosiahne dva ciele naraz. Koná v tele, hovorí v tele a vykonáva v tele celé dielo, aby bol s človekom v lepšom kontakte a lepšie ho podmanil. Keď sa Boh stane telom naposledy, Jeho dielo posledných dní bude dokonané v tele. Všetkých ľudí zatriedi podľa druhu, dokončí celé svoje riadenie a aj celé svoje dielo v tele. Keď sa Jeho dielo na zemi skončí, bude úplným víťazom. Konaním v tele si Boh ľudstvo úplne podmaní a plne ho získa. Neznamená to, že celé Jeho riadenie sa skončí? Keď Boh dokončí svoje dielo v tele, keďže úplne porazil satana a zvíťazil, satan už nebude mať možnosť ďalšej skazy človeka. Dielom prvého vtelenia Boha bolo vykúpenie a odpustenie ľudských hriechov. Teraz je to dielo podmanenia a úplného získania ľudstva, takže satan už viac nebude mať ako konať svoje dielo. Úplne prehrá a Boh sa stane absolútnym víťazom. Toto je dielo tela a je to dielo, ktoré koná samotný Boh. Úvodné dielo troch etáp Božieho diela vykonával priamo Duch, nie telo. Záverečné dielo troch etáp Božieho diela však vykonáva vtelený Boh, nie priamo Duch. Dielo vykúpenia prostrednej etapy tiež vykonával Boh v tele. Počas celého diela riadenia je najdôležitejším dielom záchrana človeka pred vplyvom satana. Hlavným dielom je úplne podmaniť skazeného človeka, a teda obnoviť bohabojné srdce, ktoré podmanený človek už raz mal a umožniť mu dosiahnuť normálny život, teda normálny život stvorenej bytosti. Toto dielo je kľúčové a je jadrom diela riadenia. V troch etapách diela spásy bola prvá etapa diela Veku zákona vzdialená od jadra diela riadenia. Len mierne sa v nej zjavovalo dielo spásy a nebol to začiatok diela Boha spočívajúceho v záchrane človeka z moci satana. Prvú etapu diela vykonával priamo Duch, pretože podľa zákona sa človek vedel riadiť len zákonom, nemal väčšiu pravdu a dielo vo Veku zákona len sotva zahŕňalo zmeny v povahe človeka a už vôbec sa nevenovalo tomu, ako zachrániť človeka z moci satana. Duch Boží teda vykonal túto veľmi jednoduchú etapu diela, ktorá sa netýkala skazenej povahy človeka. Táto etapa diela mala len malý vzťah k jadru riadenia a vzájomne veľmi nesúvisela s oficiálnym dielom spásy človeka, preto si nevyžadovala, aby sa Boh stal telom a osobne konal svoje dielo. Dielo, ktoré vykonal Duch, je skryté a nevysvetliteľné a pre človeka je veľmi desivé a neprístupné. Duch nie je vhodný na to, aby priamo vykonával dielo spásy, a nehodí sa na to, aby človeku priamo poskytoval život. Pre človeka je najvhodnejšie transformovať dielo Ducha do prístupu, ktorý je človeku blízky, čo znamená, že pre človeka je najvhodnejšie, aby sa Boh stal normálnym, obyčajným človekom a vykonal svoje dielo. To si vyžaduje vtelenie Boha, aby zaujal miesto Ducha vo svojom diele. Pre človeka neexistuje vhodnejší spôsob, akým môže Boh konať svoje dielo. Dve etapy diela z týchto troch vykonáva telo a ide o kľúčové fázy diela riadenia. Tieto dve vtelenia sa môžu navzájom dopĺňať a aj sa ideálne dopĺňajú. Prvá etapa Božieho vtelenia položila základ druhej etapy a možno povedať, že tieto dve vtelenia Boha tvoria jeden celok a nie sú navzájom nezlučiteľné. Tieto dve etapy Božieho diela vykonáva Boh vo svojej vtelenej totožnosti, pretože sú veľmi dôležité pre celé dielo riadenia. Takmer by bolo možné povedať, že bez diela dvoch vtelení Boha by sa celé dielo riadenia postupne skončilo a dielo záchrany ľudstva by bolo len prázdnymi rečami. To, či je toto dielo dôležité alebo nie, vychádza z potrieb ľudstva, z reality ľudskej mravnej skazenosti a zo závažnosti vzdorovitosti satana a jeho narušenia diela. Správnu osobu na vykonanie úlohy určí charakter diela, ktoré vykonáva robotník, a dôležitosť diela. Pokiaľ ide o dôležitosť tohto diela z hľadiska toho, akú metódu vykonávania diela zvoliť – dielo vykonávané priamo Božím Duchom, dielo vykonávané vteleným Bohom alebo dielo vykonávané prostredníctvom človeka – ako prvé je vylúčené dielo vykonávané prostredníctvom človeka a na základe charakteru diela a charakteru diela Ducha v porovnaní s dielom tela sa nakoniec prijme rozhodnutie, že pre človeka je prospešnejšie dielo vykonávané telom než dielo vykonávané priamo Duchom, a že ponúka viac výhod. Takto rozmýšľal Boh v čase, keď sa rozhodoval, či dielo vykoná Duch alebo telo. Každá etapa diela má svoj význam a základ. Nie sú to bezdôvodné predstavy a nevykonávajú sa svojvoľne. Nesú v sebe určitú múdrosť. Taká je pravda o celom Božom diele. V takom veľkom diele, akým je osobné konanie vteleného Boha medzi ľuďmi, je ešte väčší Boží plán. Božia múdrosť a celistvosť Jeho bytia sa v Jeho diele odrážajú v každom počine, myšlienke a nápade. Je to konkrétnejšie a systematickejšie bytie Boha. Tieto nepatrné myšlienky a nápady si človek vie len ťažko predstaviť, ťažko im môže veriť a navyše ich ťažko spozná. Dielo vykonávané človekom sa vykonáva podľa všeobecného princípu, ktorý je pre človeka nanajvýš uspokojivý. No v porovnaní s dielom Boha je rozdielnosť jednoducho priveľká. Hoci sú skutky Boha veľké a dielo Boha má veľkolepý rozsah, je za nimi mnoho nepatrných a presných plánov a opatrení, ktoré si človek nedokáže predstaviť. Každá etapa Jeho diela sa vykonáva podľa princípu a navyše obsahuje aj mnoho vecí, ktoré sa nedajú vyjadriť ľudskou rečou a pre človeka sú to neviditeľné veci. Bez ohľadu na to, či je to dielo Ducha lebo dielo vteleného Boha, každé z nich obsahuje plány Jeho diela. Nekoná bezdôvodne a nevykonáva bezvýznamné dielo. Keď Duch koná priamo, je to v súlade s Jeho cieľmi, a keď sa stane človekom (teda keď transformuje svoju vonkajšiu schránku), aby konal, je to ešte viac podľa Jeho účelu. Prečo by inak bez váhania zmenil svoju totožnosť? Prečo by sa inak bez váhania stal osobou, ktorá je považovaná za poníženú a je prenasledovaná?

Jeho dielo v tele má najvyšší význam, o ktorom sa hovorí v súvislosti s dielom, a ten Jediný, kto nakoniec dielo dokončí, je vtelený Boh, a nie Duch. Niektorí veria, že Boh môže v istom neznámom čase prísť na zem a zjaviť sa človeku, a potom bude osobne súdiť celé ľudstvo a jedného po druhom bez výnimky podrobovať skúškam. Tí, čo takto rozmýšľajú, nepoznajú túto etapu diela vtelenia. Boh nesúdi človeka jedného po druhom ani ho jedného po druhom nepodrobuje skúškam. Toto by nebolo dielo súdu. Nie je skazenosť celého ľudstva rovnaká? Nie je rovnaká podstata celého ľudstva? Predmetom súdu je skazená podstata ľudstva, podstata človeka skazená satanom a všetky ľudské hriechy. Boh nesúdi nepatrné a bezvýznamné chyby človeka. Dielo súdu je reprezentatívne a nevykonáva sa konkrétne pre určitého človeka. Ide skôr o dielo, v rámci ktorého sa posudzuje skupina ľudí s cieľom vyjadriť súd o celom ľudstve. Boh v tele osobným vykonávaním svojho diela na skupine ľudí používa svoje dielo na vyjadrenie diela na celom ľudstve a toto dielo sa následne postupne šíri. Toto je zároveň spôsob vykonávania diela súdu. Boh nesúdi určitý druh človeka alebo určitú skupinu ľudí, ale súdi nespravodlivosť celého ľudstva – napríklad odpor človeka voči Bohu alebo jeho nedostatok strachu voči Nemu či ľudské narušenie Božieho diela a podobne. Predmetom súdu je podstata odporu ľudstva k Bohu a toto dielo je dielom podmanenia posledných dní. Dielo a slovo vteleného Boha, ktorého svedkom je človek, je dielom súdu pred veľkým bielym trónom počas posledných dní, ktoré vymyslel človek v dobách minulých. Dielo, ktoré vtelený Boh vykonáva v súčasnosti, je práve súd pred veľkým bielym trónom. Vtelený Boh súčasnosti je Boh, ktorý súdi celé ľudstvo počas posledných dní. Toto telo a Jeho dielo, Jeho slovo a celá Jeho povaha tvoria Jeho celistvosť. Hoci je rozsah Jeho diela obmedzený a priamo nezasahuje celý vesmír, podstatou diela súdu je priamy súd celého ľudstva – nielen v prospech čínskeho vyvoleného národa ani v prospech malého počtu ľudí. Hoci rozsah tohto diela nezahŕňa celý vesmír, počas diela Boha v tele vyjadruje dielo celého vesmíru a keď svoje dielo dokončí v rozsahu diela svojho tela, toto dielo okamžite rozšíri na celý vesmír rovnako, ako sa celým vesmírom šírilo evanjelium o Ježišovi po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Bez ohľadu na to, či je to dielo Ducha alebo tela, je to dielo, ktoré je vykonávané v obmedzenom rozsahu, avšak vyjadruje dielo v celom vesmíre. Boh počas posledných dní vykonáva svoje dielo tak, že sa zjavuje vo svojej vtelenej totožnosti, a Boh v tele je Bohom, ktorý súdi človeka pred veľkým bielym trónom. Bez ohľadu na to, či je Duch alebo telo, dielo súdu vykonáva Boh, ktorý súdi ľudstvo počas posledných dní. Toto je dané na základe Jeho diela, nie podľa Jeho vonkajšieho vzhľadu alebo niekoľkých ďalších faktorov. Hoci človek prechováva predstavy o týchto slovách, nikto nemôže poprieť súd vteleného Boha a podmanenie celého ľudstva. Bez ohľadu na to, čo si o tom človek myslí, fakty zostávajú faktami. Nikto nemôže povedať, že „dielo vykonáva Boh, ale telo nie je Boh“. Je to omyl, pretože toto dielo nemôže vykonať nikto okrem Boha v tele. Keďže toto dielo už bolo dokončené, dielo Božieho súdu človeka sa po tomto diele nezjaví druhýkrát. Boh vo svojom druhom vtelení už dokončil všetko dielo celého riadenia a štvrtá etapa Božieho diela nenastane. Keďže predmetom súdu je telesný a skazený človek a nesúdi sa priamo duch satana, dielo súdu sa preto nevykonáva v duchovnej sfére, ale medzi ľuďmi. Na dielo súdu skazenosti ľudského tela nie je vhodnejší a povolanejší nikto okrem Boha v tele. Ak by súd vykonával priamo Duch Boží, neobsiahlo by všetko. Navyše, človek by takéto dielo ťažko prijal, pretože Duch sa človeku nedokáže postaviť zoči-voči. Účinky by preto neboli okamžité a človek by už vôbec nebol schopný jasnejšie vidieť nedotknuteľnú povahu Boha. Satana je možné úplne poraziť, len ak Boh v tele odsúdi skazenosť ľudstva. Boh v tele, ktorý je rovnaký ako človek s normálnou ľudskou prirodzenosťou, môže priamo súdiť nespravodlivosť človeka. Je to znak Jeho prirodzenej svätosti a Jeho výnimočnosti. Len Boh je povolaný a oprávnený súdiť človeka, pretože Mu patrí pravda a spravodlivosť, a tak je schopný človeka súdiť. Tí, čo sú bez pravdy a spravodlivosti, nie sú vhodní na to, aby súdili iných. Keby toto dielo vykonával Duch Boží, neznamenalo by to víťazstvo nad satanom. Duch je prirodzene vznešenejší než smrteľné bytosti a Duch Boží je prirodzene svätý a triumfuje nad telom. Keby toto dielo konal priamo Duch, nedokázal by súdiť celú vzdorovitosť človeka a zjaviť celú jeho nespravodlivosť. Dielo súdu sa totiž vykonáva aj prostredníctvom ľudských predstáv o Bohu a človek nikdy nemal žiadne predstavy o Duchu. Duch preto nedokáže lepšie zjaviť nespravodlivosť človeka, a už vôbec nedokáže takúto nespravodlivosť úplne odkryť. Vtelený Boh je nepriateľom všetkých, ktorí Ho nepoznajú. Prostredníctvom súdenia ľudských predstáv a odporu voči Nemu odkrýva celú vzdorovitosť ľudstva. Účinky Jeho diela v tele sú očividnejšie než účinky diela Ducha. A tak súd celého ľudstva nevykonáva priamo Duch, ale je to dielo vteleného Boha. Boha v tele môže človek vidieť a môže sa Ho dotknúť a Boh v tele môže človeka úplne podmaniť. Človek vo svojom vzťahu s Bohom v tele prechádza od odporu k podradenosti, od prenasledovania k prijatiu, od predstáv k poznaniu a od odmietania k láske – toto sú účinky diela vteleného Boha. Človek sa zachráni len prostredníctvom prijatia Jeho súdu. Človek Ho len postupne spoznáva skrze slov z Jeho úst, človeka si podmaní počas jeho odporu voči Nemu a prijímania Jeho napomínania dostane zdroj života. Celé toto dielo je dielo Boha v tele, a nie dielo Boha v Jeho totožnosti Ducha. Dielo vykonávané vteleným Bohom je najväčšie a najhlbšie dielo a kľúčovou časťou troch etáp diela Boha sú dve etapy diela vtelenia. Hlboká skazenosť človeka je obrovskou prekážkou diela vteleného Boha. Predovšetkým dielo vykonávané na ľuďoch posledných dní je mimoriadne ťažké, prostredie je nehostinné a kvalita každého druhu človeka je dosť nízka. Napriek tomu bude dielo na svojom konci stále dosahovať správny účinok, bez akýchkoľvek chýb. Toto je účinok diela tela a tento účinok je presvedčivejší než dielo Ducha. Tri etapy diela Boha budú dokončené v tele a musí ich dokončiť vtelený Boh. Najdôležitejšie a najkľúčovejšie dielo sa vykonáva v tele a spásu človeka musí osobne vykonať Boh v tele. Hoci celé ľudstvo cíti, že Boh v tele akoby nemal vzťah k človeku, toto telo sa v skutočnosti dotýka osudu a existencie celého ľudstva.

Každá etapa Božieho diela je vykonávaná v prospech celého ľudstva a je zameraná na celé ľudstvo. Hoci je to Jeho dielo v tele, stále je zamerané na celé ľudstvo. Je Bohom celého ľudstva a Bohom všetkých stvorených a nestvorených bytostí. Hoci má Jeho dielo v tele obmedzený rozsah a predmet tohto diela je tiež obmedzený, zakaždým, keď sa stane telom, aby vykonal svoje dielo, vyberie si maximálne reprezentatívny predmet svojho diela. Nevyberá si skupinu jednoduchých alebo bezvýznamných ľudí, na ktorých bude konať dielo, ale namiesto toho si za predmet svojho diela vyberá ľudí, ktorí sú schopní byť zástupcami Jeho diela v tele. Túto skupinu ľudí si vyberá, pretože rozsah Jeho diela v tele je obmedzený a táto skupina je pripravená najmä pre Jeho vtelené telo a zvolená najmä pre Jeho dielo v tele. Boží výber predmetov Jeho diela nie je nepodložený, ale sa vykonáva podľa princípu – predmet diela musí byť prospešný pre dielo Boha v tele a musí byť schopný reprezentovať celé ľudstvo. Židia boli napríklad schopní reprezentovať celé ľudstvo v tom, že prijali osobné vykúpenie Ježiša a Číňania sú schopní reprezentovať celé ľudstvo v tom, že prijímajú osobné podmanenie vteleného Boha. To, že Židia zastupovali celé ľudstvo, malo svoje opodstatnenie a aj to, že Číňania zastupujú celé ľudstvo v tom, že prijímajú osobné podmanenie Boha, má svoje opodstatnenie. Nič nezjavuje význam vykúpenia viac než dielo vykúpenia vykonané medzi Židmi, a nič nezjavuje dôkladnosť a úspech diela podmanenia viac než dielo podmanenia vykonávané medzi Číňanmi. Zdá sa, že dielo a slovo vteleného Boha sú zamerané len na malú skupinu ľudí, ale v skutočnosti je Jeho dielo v tejto malej skupine dielom celého vesmíru a Jeho slovo je nasmerované na celé ľudstvo. Keď sa Jeho dielo v tele skončí, tí, čo Ho nasledujú, začnú šíriť dielo, ktoré medzi nimi vykonal. Najlepšia vec na tomto Jeho diele v tele spočíva v tom, že tým, čo Ho nasledujú, môže zanechať správne slová a napomenutia a svoju osobitnú vôľu pre ľudstvo, takže Jeho nasledovníci potom môžu presnejšie a konkrétnejšie ďalej odovzdávať celé Jeho dielo v tele a Jeho vôľu pre celé ľudstvo tým, ktorí túto cestu prijímajú. Len dielom Boha v tele medzi ľuďmi sa skutočne dosiahne to, že Boh je a žije spolu s človekom. Len toto dielo uspokojí ľudskú túžbu zočiť tvár Boha, byť svedkom Božieho diela a počuť osobné slovo Boha. Vtelený Boh ukončí vek, keď sa ľudstvu zjavil len chrbát Jahveho a zároveň uzavrie vek viery ľudstva v hmlistého Boha. Dielo posledného vteleného Boha v prvom rade privedie celé ľudstvo do veku, ktorý je realistickejší, praktickejší a krajší. Ukončí vek zákona a pravidiel, ale čo je dôležitejšie, ľudstvu zjaví Boha, ktorý je praktický a normálny, spravodlivý a svätý, ktorý odomyká dielo plánu riadenia a ukazuje záhady a konečný osud ľudstva, ktorý stvoril ľudstvo a ukončí dielo riadenia, a ktorý zostal ukrytý tisíce rokov. Úplne uzavrie vek nejasnosti, uzavrie vek, v ktorom chcelo celé ľudstvo hľadať tvár Boha, no nedokázalo to. Ukončí vek, v ktorom celé ľudstvo slúžilo satanovi a povedie ho na ceste do úplne novej éry. Toto všetko je výsledok Božieho diela v tele namiesto Božieho Ducha. Keď Boh koná vo svojom tele, tí, čo Ho nasledujú, už viac nehľadajú a nesiahajú po veciach, ktoré zdanlivo existujú a zároveň neexistujú, a prestanú si domýšľať vôľu hmlistého Boha. Keď Boh šíri svoje dielo v tele, tí, čo Ho nasledujú, budú odovzdávať dielo, ktoré vykonal v tele, všetkým náboženstvám a vyznaniam a oznámia všetky Jeho slová celému ľudstvu. Tí, čo prijmú Jeho evanjelium, si vypočujú fakty o Jeho diele. Budú to veci, ktoré človek osobne videl a počul, a budú to fakty, nie chýry. Tieto fakty sú dôkazmi, pomocou ktorých šíri dielo, a sú to aj nástroje, ktoré pri šírení diela používa. Bez existencie faktov by sa Jeho evanjelium nešírilo do všetkých krajín a na všetky miesta. Bez faktov, len s predstavami človeka, by nikdy nebol schopný vykonať dielo podmanenia celého vesmíru. Duch je pre človeka nehmatateľný a neviditeľný a dielo Ducha nedokáže zanechať ďalšie dôkazy alebo fakty o Božom diele pre človeka. Človek nikdy nezočí skutočnú tvár Boha, vždy bude veriť v hmlistého Boha, ktorý neexistuje. Človek nikdy nezočí tvár Boha ani nebude počuť slová, ktoré Boh osobne vysloví. Veď nakoniec, predstavy človeka sú prázdne a nemôžu nahradiť skutočnú tvár Boha. Človek si nemôže zosobniť vrodenú Božiu povahu a dielo samotného Boha. Neviditeľného Boha na nebesiach a Jeho dielo môže na zem priniesť len vtelený Boh, ktorý osobne koná svoje dielo medzi ľuďmi. Toto je najideálnejší spôsob zjavenia Boha človeku, pri ktorom človek vidí Boha a spoznáva Jeho skutočnú tvár, a toto nevtelený Boh nemôže dosiahnuť. Dielo, ktoré Boh do tejto etapy vykonal, už dosiahlo optimálny účinok a bolo veľmi úspešné. Osobné dielo Boha v tele už dokončilo deväťdesiat percent diela Jeho celého riadenia. Toto telo zabezpečilo lepší začiatok a súhrn pre celé Jeho dielo, oznámilo celé Jeho dielo a vykonalo posledné dôkladné doplnenie celého diela. Odteraz už nebude ďalší vtelený Boh, ktorý by vykonal štvrtú etapu Božieho diela, a nikdy sa neuskutoční úžasné dielo tretieho vtelenia Boha.

Každá etapa Božieho diela v tele predstavuje Jeho dielo celého veku a nepredstavuje určité obdobie, ako to je v prípade diela človeka. A tak koniec diela Jeho posledného vtelenia neznamená, že Jeho dielo sa úplne skončilo, pretože Jeho dielo v tele predstavuje celý vek, a nie len obdobie, v ktorom koná svoje dielo v tele. Znamená to len, že ukončí svoje dielo celého veku v čase, keď je v tele, a potom sa toto dielo rozšíri na všetky miesta. Keď vtelený Boh splní svoju službu, svoje budúce dielo zverí tým, ktorí Ho nasledujú. Takýmto spôsobom sa bude Jeho dielo celého veku prenášať neporušené. Dielo celého veku vtelenia sa bude považovať za ukončené až vtedy, keď sa rozšíri do celého vesmíru. Dielo vteleného Boha začne novú éru a v Jeho diele budú pokračovať tí, ktorých použije. Celé dielo, ktoré vykonáva človek, je v rámci služby Boha v tele a nedokáže prekročiť tento rozsah. Keby vtelený Boh neprišiel vykonať svoje dielo, človek by nebol schopný ukončiť starý vek a nastoliť novú éru. Dielo, ktoré vykonáva človek, je v rozsahu jeho povinnosti, ktorú človek môže vykonať, a nevyjadruje dielo Boha. Len vtelený Boh môže prísť a dokončiť dielo, ktoré by mal vykonať, a okrem Neho to v Jeho mene nemôže urobiť nikto. Samozrejme, to, o čom hovorím, sa týka diela vtelenia. Tento vtelený Boh najprv vykoná jeden krok diela, ktorý nie je v súlade s predstavami človeka, a potom vykoná ďalšie skutky, ktoré nie sú v súlade s predstavami človeka. Cieľom diela je podmanenie človeka. V jednom ohľade nie je vtelenie Boha v súlade s predstavami človeka a navyše koná ďalšie skutky, ktoré nie sú v súlade s predstavami človeka, takže človek si na Neho vytvorí ešte kritickejšie názory. Jednoducho koná dielo podmanenia medzi ľuďmi, ktorí o Ňom majú nespočetné množstvo predstáv. Je jedno, ako sa k Nemu správajú, keď splní svoju službu, všetci ľudia budú podriadení Jeho nadvláde. Toto dielo sa neodzrkadľuje len medzi Číňanmi, ale predstavuje aj spôsob podmanenia celého ľudstva. Účinky dosiahnuté na týchto ľuďoch predchádzajú účinkom, ktoré sa dosiahnu na celom ľudstve, a účinky diela, ktoré bude konať v budúcnosti, ešte viac prevýšia dokonca aj účinky na týchto ľuďoch. Dielo Boha v tele nesprevádzajú veľké fanfáry, ani nie je zahalené v temnote. Je reálne a skutočné a je to dielo, v ktorom sa jedna a jedna rovná dva. Pred nikým sa neukrýva, ani nikoho neklame. Čo ľudia vidia, sú reálne a pravé veci, a čo človek získa, je praktická pravda a poznatky. Keď sa dielo skončí, človek bude mať o Ňom nové poznatky a tí, čo skutočne hľadajú, už o Ňom nebudú mať žiadne predstavy. Toto nie je len účinok Jeho diela na čínsky národ, ale predstavuje účinok Jeho diela spočívajúceho v podmanení celého ľudstva, pretože nič nie je pre dielo podmanenia prospešnejšie než toto telo a dielo tohto tela a všetko z tohto tela. Je to prospešné pre Jeho dielo dnes a prospešné pre Jeho dielo v budúcnosti. Toto telo si podmaní a získa celé ľudstvo. Neexistuje lepšie dielo, prostredníctvom ktorého celé ľudstvo zočí Boha, podriadi sa Mu a spozná Ho. Dielo vykonané človekom vyjadruje len obmedzený rozsah a keď Boh koná svoje dielo, nehovorí k určitému človeku, ale k celému ľudstvu a k všetkým tým, ktorí prijmú Jeho slová. Koniec, ktorý oznamuje, je koncom celého ľudstva, nie len koncom určitej osoby. S nikým nezaobchádza špeciálne, ani z nikoho nerobí obeť a koná pre celé ľudstvo a hovorí k nemu. Tento vtelený Boh preto už roztriedil celé ľudstvo podľa druhu, už vykonal súd celého ľudstva a pre celé ľudstvo určil vhodný konečný osud. Hoci Boh koná svoje dielo len v Číne, v skutočnosti už vyriešil dielo celého vesmíru. Nemôže čakať, kým sa Jeho dielo rozšíri medzi celé ľudstvo a až potom krok za krokom prichádzať so svojimi výrokmi a plánmi. Nebolo by to príliš neskoro? Teraz je úplne schopný vopred vykonať budúce dielo. Pretože ten, kto koná, je Boh v tele, vykonáva neobmedzené dielo v obmedzenom rozsahu a potom privedie človeka k tomu, aby si splnil povinnosť, ktorú by si človek mal splniť – to je princíp Jeho diela. S človekom môže žiť len istý čas a nemôže ho sprevádzať, až kým sa skončí dielo celej éry. Je to tak preto, lebo je Bohom, ktorý vopred predpovedá svoje budúce dielo. Potom svojimi slovami zatriedi celé ľudstvo podľa druhu a ľudstvo vstúpi do Jeho postupného diela podľa Jeho slov. Nikto neunikne a všetci musia podľa tohto praktizovať. V budúcnosti teda bude vek usmerňovaný Jeho slovami, a nie Duchom.

Dielo Boha v tele sa musí vykonávať v tele. Keby ho vykonával priamo Duch Boží, neprinieslo by to žiadne účinky. Keby ho aj vykonával Duch, dielo by nemalo veľký význam a v konečnom dôsledku by nebolo presvedčivé. Všetky stvorené bytosti chcú vedieť, či má dielo Stvoriteľa význam, čo predstavuje a kvôli komu sa vykonáva a či je dielo Boha plné autority a múdrosti a má tú najvyššiu hodnotu a význam. Dielo, ktoré vykonáva, sa vykonáva kvôli spáse celého ľudstva, kvôli porážke satana a kvôli tomu, aby o sebe podával svedectvo medzi všetkými vecami. Preto musí mať dielo, ktoré vykonáva, veľký význam. Telo človeka skazil satan a bolo hlboko zaslepené a úplne poškodené. Úplne základný dôvod, prečo Boh koná osobne v tele je skutočnosť, že predmetom Jeho spásy je človek, ktorý je z tela, ako aj to, že satan tiež používa telo človeka, aby narušil dielo Boha. Boj so satanom je v skutočnosti dielo podmanenia človeka a človek je zároveň aj predmetom Božej spásy. Týmto spôsobom je dielo vteleného Boha podstatné. Satan skazil telo človeka a človek sa stal zhmotnením satana a predmetom Božej porážky. Takto sa dielo boja so satanom a záchrany ľudstva uskutočňuje na zemi a Boh sa musí stať človekom, aby bojoval so satanom. Toto dielo je nanajvýš praktické. Keď Boh koná dielo v tele, v skutočnosti bojuje so satanom v tele. Keď koná dielo v tele, koná svoje dielo v duchovnej oblasti a celé svoje dielo v duchovnej oblasti uskutočňuje na zemi. Podmaneným je človek – človek, ktorý Mu vzdoruje, a porazeným je zhmotnenie satana (to je, samozrejme, tiež človek), ktorý je Jeho nepriateľom. A tým, kto je v konečnom dôsledku zachránený, je tiež človek. Takto je ešte potrebnejšie, aby sa Boh stal človekom, ktorý má vonkajšiu schránku stvorenej bytosti, aby mohol skutočne bojovať so satanom, podmaniť si človeka, ktorý Mu vzdoruje a má rovnakú vonkajšiu schránku ako On, a zachrániť človeka, ktorý má rovnakú vonkajšiu schránku ako On a ktorému satan ublížil. Jeho nepriateľom je človek, predmetom Jeho podmanenia je človek a predmetom Jeho spásy je človek, ktorého stvoril. Preto sa musí stať človekom a takto sa Jeho dielo stane oveľa ľahším. Dokáže poraziť satana a podmaniť si ľudstvo a navyše dokáže ľudstvo zachrániť. Hoci je toto telo normálne a praktické, nie je to bežné telo – nie je telom, ktoré je len ľudské, ale telom, ktoré je ľudské aj božské. To je rozdiel medzi Ním a človekom a je to znak totožnosti Boha. Len takéto telo môže vykonať dielo, ktoré Boh plánuje vykonať, splniť Božiu službu v tele a úplne vykonať svoje dielo medzi ľuďmi. Keby to takto nebolo, Jeho dielo medzi ľuďmi by bolo vždy prázdne a nesprávne. Hoci Boh dokáže bojovať s duchom satana a vyjsť z tohto boja víťazne, stará prirodzenosť skazeného človeka nemôže byť nikdy odstránená a tí, čo vzdorujú Bohu a odporujú Mu, sa nemôžu nikdy skutočne podriadiť Jeho nadvláde, čo znamená, že si nikdy nemôže podmaniť ľudstvo a nikdy nemôže získať celé ľudstvo. Ak Jeho dielo na zemi nemožno ukončiť, Jeho riadenie sa nikdy neskončí a celé ľudstvo nebude môcť vstúpiť do odpočinku. Ak Boh nemôže vstúpiť do odpočinku so všetkými svojimi stvorenými bytosťami, takéto dielo riadenia nebude mať nikdy výsledok a sláva Boha následne zmizne. Hoci Jeho telo nemá žiadnu autoritu, dielo, ktoré vykonáva, dosiahne svoj účinok. Toto je nevyhnutné smerovanie Jeho diela. Je jedno, či má Jeho telo autoritu, ak dokáže vykonávať Božie dielo sám, potom je to sám Boh. Je jedno, aké normálne a obyčajné toto telo je, dokáže vykonať dielo, ktoré by malo, pretože toto telo je Bohom, a nie len človekom. Dôvod, prečo toto telo môže vykonávať dielo, ktoré človek nedokáže vykonať, je ten, že Jeho vnútorná podstata nie je ako vnútorná podstata človeka a dôvod, prečo dokáže človeka zachrániť, spočíva v tom, že Jeho totožnosť sa líši od totožnosti človeka. Toto telo je pre ľudstvo také dôležité, pretože je človekom a navyše je Bohom, lebo dokáže vykonať dielo, ktoré žiadny obyčajný človek z mäsa a kostí nedokáže vykonať, a preto, lebo dokáže zachrániť skazeného človeka, ktorý žije spolu s Ním na zemi. Hoci je vtelený Boh rovnaký ako človek, je pre ľudstvo dôležitejší než akýkoľvek hodnotný človek, pretože dokáže vykonať dielo, ktoré nedokáže vykonať Duch Boží, dokáže lepšie ako Duch Boží podať svedectvo o samotnom Bohu a tiež si dokáže lepšie ako Duch Boží úplne získať ľudstvo. Preto, hoci je toto telo normálne a obyčajné, kvôli svojmu prínosu pre ľudstvo a svojmu významu pre jeho existenciu je veľmi cenné a žiadny človek nemôže určiť Jeho praktickú hodnotu a význam. Hoci toto telo nedokáže priamo zničiť satana, môže použiť svoje dielo na podmanenie ľudstva a porážku satana a dosiahnuť, aby sa satan úplne podrobil Jeho nadvláde. Boh dokáže satana poraziť a zachrániť ľudstvo, pretože je vtelený. Satana nezničí priamo, ale stane sa telom, aby vykonal dielo podmanenia ľudstva, ktoré satan skazil. Takto o sebe dokáže podať svedectvo medzi svojimi stvorenými bytosťami a dokáže lepšie zachrániť skazeného človeka. Keď vtelený Boh porazí satana, podáva tým väčšie svedectvo a je to presvedčivejšie, ako keby satana priamo zničil Duch Boží. Boh v tele dokáže lepšie pomôcť človeku poznať Stvoriteľa a podať o sebe svedectvo medzi svojimi stvorenými bytosťami.